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【1196 指示曾纪泽军购计划】[2/2页]

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    曾纪泽一是对中西方文化的基本认识。

    他从小学教育入手，认为：“中华所谓小学，有古今之分。汉学家以文字、声音、训诂为初学津梁，古小学也。宋学家以洒扫、应对进退为童蒙基址，今小学也。”

    而“西人所谓小学，则以显微镜察验纤细幺幺之物，以助格致家考究万物材质凝动之分，生死之异，动植之类，胎卵湿化之所以别。

    由细而知巨，由表以验里，由无用以求有用，由同种以察异种。

    以此为小学，与光学、电学之属，争奇而并重。设公会邀人观览，亦集思广益之意也。”

    以此论之，中国的学问注重人的道德文章，关注主体的修行，而西学注重对客观事物的考察。

    曾纪泽并没有把西学的路数和中国的“格物致知”对照研究。

    虽然他提及“志欲使中国商民，仿效欧洲富国强兵之术、格物致知之学”。

    但是，如果他进一步推论，甚或可以得出这样的结论：中国传统的学问，并没有真正遵循“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的训条，而是忽略了格物致知，直接走向修身之路。

    这可能是中国传统学问有意无意对新儒学（理学）最初教条的偏离，而这种偏离正是导致中国学问出问题的

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