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第一百六十一章 启蒙学说（中）[1/2页]
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因为墨家不是一个诸侯，而是一个以某种学说为基础的组织，包括其政权构成都是以说知之术的理X推断而形成且在内核上符合的，所以这种讨论也就很寻常。
每隔几天一次的讲义学习讨论，都使得这些问题可以公开地讨论。
而这种公开的讨论，以及百家争鸣的存在，使得这种讨论将墨家身上的圣徒好人的气息消磨的越来越来少，最终弄清楚本质还是因为利益的团T。
原本历史上的天下大同之说，源于战国末期之后诸子百家的融合，即便是历史上正版的大同之说，也是融合了道、儒、墨等诸家的愿景。
都希望天下越来越好，有一个笼统的幻想，总归没有人明着说人吃人的社会才是好的，对于美好的追求都是一致的。
但正是因为都希望天下越来越好，反倒是使得诸子百家必须要分清敌我，独树一帜，证明自己的学说才是正确的理论，其余人的学说达不成那样。
墨农之争，在云梦泽这个特殊的环境下，对立的少、合同的多。
可若是放在了萌芽产生的泗上周边，则是对立的多，合同的少。
农家固然希望天下大利，墨家也是如此，哪怕是杨朱、儒家、道家，其实愿景都一样，所差的就是怎么达成愿景的过程。
冬日一过，这座取名云梦的小城中再一次争论起这个问题的时候，徐弱等人便出面开始讲解一下其中的区别。
徐弱便问道“你我这些人所吃的盐、所用的布、捕猎虎兕鼍蟒所用的火枪火药、开垦荒地所用的农具，可并非是你我生产的。”
“这便是最大的区别。天下若要一而定，总要有分工。专门晒盐的，b之农闲之时去自己晒盐，定然是所消耗的劳动量更少。于天下财富总和的增加是有利的。”
“况且你们不要忘了，我们这里的情况特殊。每年耗费钱财无数，都是外面支援的，是故可以若小国寡民怡然自乐。一旦外面不支援了，只怕我们的日子要苦的多啊。”
“盐、布种种，均不能自给。若是现在切断和外面的联系，你们还能觉得农家的这些手段是好的”
“是故农家为小国寡民百里之学，百里可为，千里万里，只恐天下不得其利，反受其害。”
这话自引得那几个农家的弟子不高兴，可云梦泽的情况着实特殊，仔细想想确实也难以反驳。
一名农家弟子只好道“若将来天下归一，再无敌寇，则可以小邑寡民之政，天下分为千百邑，每邑都如云梦一般。”
“贤者与民并耕，市贾不二价，农忙的时候务农，农闲的时候一起织布，满足衣食，并不售卖。”
“土地皆归于公，均分于民，不得售卖。各家交换，等劳动量而换，我不失利，他不得利”
农家根本上还是一种最底层农夫的幻想，因为最底层的农夫受到双重的剥削贵族和商人。
这种真正平等的空想，即不现实，但却很明确地表达了最底层农夫的利益。
徐弱闻言，微笑摇头道“正好，你们也知道，泗上召开的扩大会议开了将近两个月的会，终于结束。前些天也曾将一些会议的内容传到这里，下发学习。”
“里面恰好有关于这些问题的解释，我便说一段，大家既是学习，也是讨论，以达上下同义。”
这里距离泗上有些远，而且原定于四月召开、徐弱因为情况特殊没有参与的扩大会议开了两个月，所以各种会议公开的内容传递到这里的时候已是几个月之后了。
会上讨论了很多的事，大部分都是公开的，因为上千人参与的大会想要保密绝不现实。
厚厚的学习内容足足有几本书，徐弱这几天也正在学习，听泗上派来的人讲解。
他想了想书上的内容，便道“巨子说，乐土之说，早已有之，硕鼠之歌，便有乐土。”
“只是，关于乐土如何抵达，天下人各有分歧。”
“如农家，可算得上是空想乐土派；而墨家所走的路，则是理X说知乐土派。虽都为乐土，却截然不同。”
“空想者，井中月、水中花。若想真得月、花，却从水中井中去寻，无异于南辕北辙。理X的说知之法，才是现实的，可以真实得到的。”
农家的人哼声道“如何说我们的便是空想你们的便是理X可以做到的”
徐弱也不急躁，面对着一起听讲的诸多墨者问道“我墨家之乐土，有大同之说，自不必提。再简短地说，便是兼相Ai、交相利。”
“子墨子便谈过，兼Ai的基础是Ai己，也谈过Ai人和用人的区别，所谓不知Ai己便不会Ai人。而兼Ai，正是因为出于一种理X的推断即我Ai别人，别人也Ai我，那么两个人我就能得到双倍于我只Ai自己的Ai、三个人就是三倍、天下人就是无数倍。是故Ai己与兼Ai，是辩证统一的，兼Ai是Ai己的最高形式。”
这是二十多年前就有的学说，适略加以修正之后，已然成型，且宣扬了几十年，墨者自然明白。
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战国野心家
