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第二百七十四章 云中春（五）[2/2页]

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    “但是云却没法用。既然我们认为劳作是获得财富并且使得财富增加的根本，那么在云节用再投资的手段，便有些行不通。”

    “我们尽可能要避免云出现佣耕的情况，那现在已有钱财的一些人，钱对于他们只能花出去买手工业品，却不能用来增值。”

    “买地的话，云到处是可开垦的荒地，没有人手那荒地始终是荒地。他们买地的前提，必须是要有足够的人手，实际上买的那是他人的劳作。”

    特派员若有所思，国岗缓缓道：“钱在泗上乃至宋、齐都很好用，那是因为钱本身有两个含义。”

    “一个是可以化为再投入生产的资，另一个可以化为购买货物的钱。”

    “钱之所以被人喜欢，正是因为它有这两种含义。”

    “现在在云，我们有钱，但却难以把钱换成我们想要的东西，其实也很好理解。”

    特派员倒不是第一次听到这样类似的说法，琢磨了一下问道：“怎么说？”

    国岗道：“我们在云，为了兵员和服役的人口，要今年避免出现佣耕的情况。那么钱就很难化为再投入生产的资。土地到处都是，我们又扶植那些将要迁来的人，但凡有五十亩地和我们扶持贷款的农具牛马，谁人愿意给人佣耕？”

    “同样，云距离原太远，各色货物也很难运送到这里，使得钱也很难成为购买货物的钱。”

    “既然前者那是我们既定的基调，不能在云把钱变为投入再生产的资，那么想要把钱花出去，就只能用、一说的一些手段，使钱可以买到足够的货物，让云先来的民众愿意把粮食换为钱，或者说换为他们能够得到来的手工业品，这样我们就能把钱花出去了。”

    “问题的关键既在于我们有钱但却没粮，那么再细一下就是怎么才能让我们把钱花出去。”

    “想要解决，就不得不先弄清楚钱到底是什么。这又回到了最开始的问题，钱是民之通货，钱是等价之物，但却不是直接可以祈求上天化为粮食、甲胄的。”

    “这便是管学派所谓‘三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也’的真正意思。”

    经过启蒙，泗上墨家对于货币有所认识的人其实不少。

    若无基本的认识，只怕整个泗上的经济都要乱掉，因为泗上本身是有纸币存在的。

    但就特派员所见的人当，能够把钱和货币的认识达成这种高度的，委实不多。

    若以后世的眼光看，国岗的想法还是有些问题的，但于此时不算墨家泗上的那一小撮人，能够真正看明白墨家的、又融汇了管学派的、并且总结出这些道理的，放在赵地着实也算是异类了。

    沉浸于墨家的辩术、逻辑的特派员立刻琢磨出了一些别样滋味，顿觉余香满口，沉浸不能自拔。

    待了片刻，问道：“你说说，该怎么把钱花出去？”

    国岗道：“既说上面拨了一笔钱，要投入到云，那么这笔钱未必要花在云。因为我们的目的不是为了把钱花在云，而是为了把钱换为粮食、换为云明年耕地的积极。”

    “一术的精髓，就在于政府主导消费的方向、利用税收和借贷调节生产、同时还可以先借贷而鼓励消费、又依靠主导的消费方向促进某物的生产。”

    “一术的精髓，在于消费反馈促进生产，鼓励消费以扩大行业，有钱可赚自然有人投钱、投力于某项行业。”

    “这便是不可以不利用的手段。请试举一例。”

    国岗举了一个根据云的特殊性的例，他认为如果直接运钱过来，会导致本地的物价虚高，到时候收购粮食到后期就会出现民众提价不愿出售的情况，因为云的商品一共这么多，钱又不能买地又不能雇人，那么城的各种货物的价格都要飞涨。

    但是，如果在邯郸、高柳等地购买大批的货物，运送到云，又不得不考虑该购买什么货物。

    比如铁器，云总其实已经饱和，如果再运过来大量的铁器，那么还是换不到太多粮食，也不能激发云明年耕种的积极性。

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