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第九十二章 墨道分歧[2/2页]

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    你今日不管都城之外的那些封地之民，将来贵族们一旦翻脸的时候，那些人又岂能支持你们？

    前几日听说今日要审判，本想着借着今天的事，这些贤人们能干点正事，赶紧盘算一下需要多少精通数田方的人组织在春耕之前分地、赶紧给贵族们下最后的通牒让他们立刻实行新法否则就是违法……

    可结果到现在为止，还是在干这件不疼不痒的事。

    徐弱心想，定下法令，不遵守的就按违法处置，那些贵族若不同意，那就是违法，这么简单的事，难道还做不成吗？

    既然人人平等，那就靠人数胜过那些贵族，你们学学我们墨家立刻派人去封地、村社宣扬这些，让那里的人推选你们为贤人只需要一个简单的“个人授田”就可以。

    可你们不做，却还想着“合理”，要让贵族们参加议政，从而希望名正言顺的推行政策，自上而下的变革，真真可笑！到时候封地上推选出来的，肯定就是那些贵族，到时候你们是认还是不认？

    正是因为越想越气，徐弱咬牙切齿，恨不能现在就站出来痛骂在场的这些人一番，告诉他们到底应该怎么做。

    然而墨家终究是讲纪律的，孟胜轻按了一下他之后，徐弱也只能将满腔怒法。

    关于武王伐纣这件事，有不同的解释。

    墨家“非命”，但是认为有命的人，认为武王伐纣这件事是“天命”。

    武王伐纣是否合理？墨家自然也认为合理，但却不能用玄之又玄的“天命”来解释。

    于是用天志、道法自然的自然法来解释，而自然法本身就是一种“造反有理”的法。

    不管是因为铁器牛耕法。

    可按照自然法而言，杀一人以利天下，当杀。

    现在有个坏人，一个非是泗上暴力机关的人将其杀了，那么杀人者到底该不该死？

    按照道家“道法自然”和墨家“上古之时百人百义”的说法，双方的出发点其实极为类似，只不过解决现实问题的方式道家是往回退到小国寡民的自然状态、墨家是继续往前走步入下一层“乐土之世”。

    但在出发点类似的基础上，关于国、法等问题，道家和墨家的分歧就已经相当严重。

    墨家承认道法自然，并且融合了规矩天志，那么就要承认在道法自然的上古之时，每个人都有理性可以以“自然”为法，每个人都有执法权。

    这个人违背了“道法自然”，那么就去处置，那时候在“道法自然”的上古之世或许真的是美好的。

    以墨家经过适篡改之后的篇来看，之所以认为舍弃了这种美好的上古之世，是因为人人逐利这是本性，而这种本性导致人们会违背“兼”这个概念上的人之利，以至于墨所言的“内者父兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水的法、成的令以及各种暴力机关，要相信人天然的社会性和理性，将公共权力的执法权、立法权还给每个人。

    墨家认为，天下利器、技巧的提升，使天下财富的总和增加，使每个劳动力创造的财富增加，所以这是进步的。只不过天下的制度，现在不符合此时的生产力，所以导致了现在天下的混乱和贫困。

    道家认为，天下利器、技巧的提升，使得天下不可能退回到小国寡民的状态，从而使得天下大乱。是故”人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”，已经得知自然状态是最好的，而现在天下是混乱的，所以最好的方式就是放弃这些技巧和利器，退回到自然状态。

第九十二章 墨道分歧[2/2页]

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