宗明天下
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第913章 对战程朱理学 二[1/2页]
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p1() 陈瑛这段话当然也有漏洞，他驳斥的是韩永提出的‘礼仪要求丧夫的女子不能改嫁’，而不是‘丧夫的女子不能改嫁’。..这两者当然有区别的。他其实也不能提出明确的证据来证明：孔子有允许丧夫的女子改嫁的意思。 但陈瑛占了先手，首先提出质疑，宋麟、韩永等人就不能马上反过来质疑，在传统的文人看来反过来质疑属于十分没有文品的行为。敢在允?酌媲敖?傻亩际侨似饭?驳娜耍?匀徊换嶙稣庋?氖虑椤?/br> 趁着宋麟等人无话可反驳，允?紫铝钚?恋诙?朗ブ迹骸胺钐斐性嘶实圳?唬?鹊鄱ㄑ吃嶂?疲?蛔釉唬骸?Э硇琶艋荩?г虿晃辏?碓虻弥冢?旁蛉巳窝桑?粼蛴泄Γ?菰蜃阋允谷恕！????且跃┏谴蛹慈掌穑?獾刈灾嫉街?掌穑?铣?吃嶂?疲?沾恕！?/br> “陛下圣明。”在场的所有大臣都跪下说道。殉葬之制，早在秦代就已经废除，要不然秦始皇也不至于造一堆兵马俑来陪葬自己的陵寝，历朝历代在朱元璋之前从未正式恢复过（蒙元不算）。儒家也一直认为这是十分不人道的行为，在当年朱元璋刚刚提出殉葬的时候就有人反对，只是朱元璋没有搭理而已。 宣读了这道圣旨，侍者宣布退朝。 待允?桌肟?钐斓睢⒅谌松⑷ズ螅?诶肟?使?穆飞希?西攵院?馈⒒瓶?热怂档溃骸八淙槐菹氯斡贸络?捶床滴业戎?猓?业纫踩肥狄皇奔淠岩哉业交坝锊党猓??獠⒎鞘俏业刃欧畹睦硌в写恚??俏颐嵌岳硌?跃勺暄械牟簧睢４蠹一厝ズ笳页觥独窦恰贰堵塾铩返燃窃刈趴资ト搜源堑氖榧?统讨烊?幌认偷闹?鳎?邢秆邢埃?欢ㄒ?党饬顺络?幕埃?帽菹率栈爻擅?！?/br> “我等回去后定然会仔细研习理学，领悟三位先贤的深意，说服陛下收回成命。”韩永等人也说道。他们商议已定，四散回衙门研究儒学去了。..这些人所在的大多是清水衙门，平日里也没什么事，更有一部分人的本职工作就是研究历朝历代的礼制，所以他们可以光明正大的上班时间做私事。 而允?滓裁挥芯痛舜蜃 Ｍ顺??螅??岳吹角?骞?某络?⒃?省⒗钍柯车热怂档溃骸罢饧溉眨?蘖隙ㄋ西氲热吮夭换岱牌??欢ɑ嶙邢秆邢啊独窦恰贰堵塾铩返认认褪榧??圆盗顺掳?涞幕埃?秒奘栈爻擅?！?/br> “而朕，也要借着这个机会驳了理学中的谬言，使得广大士子不被理学中的疏漏所蒙蔽，恢复孔子的本意。” 是的，允?字??砸?诔?弥?瞎??铣?睦?迅臼亟诜?畹闹家猓?湟皇俏?岁览寄懿蝗欠且榈某黾蓿??褪俏?舜蚧鞒讨炖硌АＲ?蝗唬??耆?挥斜匾???铣?馓醴?睢；始冶暇故怯刑厝ǖ模??词共幌麓镎獾朗ブ记啃薪?览汲黾抟膊换嵊屑父鑫奈涔僭辈怀ぱ鄣慕?桑患词褂腥私?桑??部梢缘弊雒豢吹健?/br> 允?捉幼潘档溃骸俺讨炖硌е?校?杂谔炖淼乃捣ɑ褂行┑览恚?溆需Υ茫??Σ谎阼ぁ！?/br> “三纲之说虽源于董子，但孔子云君君臣臣父父子子，三纲只是将孔子的原话用更易听明白的话语又说了一番，自然也无错误。但程朱等人对三纲的阐释却谬矣。” “程朱等人对父为子纲的阐释颇有无论父母做何事，子女皆不能反驳，须得百依百顺，丝毫不得违逆之意。可这岂合孔子的本意？” “《论语》有云：孟懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。”由后文可得，孔子所言无违并非是不得违背父母之言，而是不得违背礼仪，依照周礼孝顺父母。..但程朱等人却断章取义，只对学生言到：孔子之意既是无违。” “再说夫为妻纲。《礼记》中庸篇有云：天下之达道五，所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者天下之达道也；智仁勇三者，天下之达德也。” “不论是符合君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道亦或是与友人交往之道，均需要聪慧、仁爱与勇敢。所谓饿死事小失节事大，岂是仁爱之理？又岂是聪慧之人所为？” “至于‘存天理，灭人欲’。朕也要谈几句。” “何为天理？何为人欲？朱熹曾言：“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”若事事都是如此清晰明白，倒也好说。但天下万事，岂是都和饮食一般能分的如此清楚？既然分不清楚，‘存天理灭人欲’在儒学不兴、读书人稀少之地，必然变为当地士绅任意处置百姓的言辞，为害甚大。何况孔子虽也说克己复礼，但也并无以律令之法来压制百姓之事。”允?酌挥型耆?穸ā?嫣炖砻鹑擞???蛭?谌寮业乃枷肽诓肯胍?耆?穸ㄕ庖坏悴⒉蝗菀住?/br> 允?鬃詈笏档溃骸白芴宥?裕?硌Р⒎且晃奘谴Γ?抟膊⒎鞘且??硌С沟着?梗??硌е械拿?笕绱酥?啵?羰侨纹酒渌烈獯?ィ?崆?鬃拥谋疽猓??ι醮蟆Ｖ钗话?涠际俏页?嬲?鸱钊逖д?持?耍?欢ㄒ?档沽死硌е械拿?螅??绽硌е屑坛辛丝鬃釉?猓?约耙恍┛鬃咏彩龌薨挡幻鳌⒊讨觳?偷氖?滞椎钡难源牵?哉?逖Аｋ蘧桶萃兄钗话?淞恕！彼底牛??锥运?峭磐抛髁艘灰尽?/br> 原质等人都慌忙避过身子，但心里暗爽。皇上对他们几个如此敬重，给予了如此重要的事情，使他们的虚荣心得到了极大满足，一个个红光满面的。 并且他们几个除了一人外，都是信奉周礼，或者信奉董仲舒的人，本来对理学就十分反感。能够在皇帝的支持下对理学进行批判，是原本想都想不到的美事，如何不高兴？ 允?子趾退?撬盗思妇浠埃?氐闶乔康鞑荒芤桓妥咏?硌??看虻梗???绽硌е械木???テ湓闫伞Ｋ淙徽饣案詹乓丫?倒?耍???芘滤?堑弊龆?苑缍?耍??砸?偾康饕槐椤?/br> 听了允?鬃詈蟮闹龈溃?谌瞬还苁切睦镌趺聪氲模?嫔隙嫉阃反鹩Γ?婕闯?蝗送猓?溆嗳说热?抗?硗讼隆?/br> 但允?卓醋潘?堑谋秤埃?睦锶跃勺聊プ湃逖У氖虑椤?/br> 允?自谌?昵敖ㄒ刀?甑幕崾郧熬龆ǹ?己胙镎嬲?闹谢??场妒?贰妒椤贰独瘛贰兑住贰洞呵铩肺寰??云谕?蚱迫逖Ф猿?揖????獾墓鄣愕木?月⒍希豢啥潭倘?晔奔洌?乖对恫蛔阋耘嘌?鲆慌??ㄎ寰?难д撸??荒芡硕?笃浯危?萸叶愿度逖е凶畋Ｊ氐囊恢А??硌А?/br> 其实客观的讲，理学并非是一无是处。首先，理学提出了‘天理’的说法，认为‘理在事先’，并且‘理’是不以人的意志为转移的，即客观唯心主义观点，这就比上古时期的主观唯心主义进了一大步。 并且‘理在事先’的观点，也是对地方士绅的一大约束。地方上尤其是乡间，没有官府来限制士绅的权力，使得理论上乡间的士绅拥有无限的权力，这对于地方统治显然是很不利的，历史上士绅逼迫百姓过甚使得百姓造反的例子可不少，官府还只能给他们擦屁股。有了一个天下万物都要遵从的道理，就像西方的骑士的道德一般，多少能够约束他们一点。 第二，程颐与朱熹先后将‘格物致知’这个词从《礼记》中挖掘出来，并且提出它的意思是研究事物的本质而获得知识、道理。这实际上，为中华进行科学研究提供了便利。 第三，理学最早提出了辩证法，朱熹等人的行文也很有逻辑，对培养士子的逻辑性很有好处；而具有逻辑性，也是进行科学研究的必备条件，甚至是将事情做好的必备条件。 所以允?撞淮蛩愠沟淄品?硌А５?蛭?硌??被勾嬖谛矶辔侍猓?绕涫窃诤笃凇?嫣炖砻鹑擞??饩浠岸匀诵缘难怪铺??骱Γ?⑶以嚼丛酵牙胧导剩?晌??咳嗣鞘纸诺慕烫跎踔痢耙岳砩比恕钡墓ぞ撸??栽?滓惨??硌е械奈侍馊?快畛?Ｓ谑蔷陀辛怂?袢账?龅氖虑椤?/br> 允?渍咀畔肓艘换岫??毓?窭炊猿络?档溃骸俺掳?洌?媸切量喑掳?淞恕！?/br> 陈瑛马上躬身说道：“臣不过是做了本分之事，岂敢言辛苦？” 允?锥⒆潘?暮蟊晨矗?皇泵挥腥盟?缴怼３络?飧鋈怂?闶敲?噶耍?虻ダ此担?辽傧衷谒悴簧弦桓龌等耍??γ?暮苤兀??讼蛏吓澜?醪辉袷侄巍６杂谡庋?娜嗽?姿淙徊幌玻??灿杏么Γ?热缃袢赵诔?蒙瞎??С衷?椎闹家猓??怯屑岢值拇蟪迹?峭蛲蜃霾怀隼吹摹Ｋ?远杂诔络???准纫?辣福?惨?斡谩?/br> “陈爱卿起来吧。不论如何，你今日做的很好，朕心甚慰。”允?锥运?档溃骸半薅杂谑敌淖鍪轮?艘幌蛐郎停?阒灰?敌淖鍪拢?蘧?豢鞔?！?/br> “臣一定实心做事，不辜负陛下的期望。”陈瑛说道。 允?子趾退?盗思妇浠埃?盟?氯ィ怀络?成?杂行┍浠???故枪Ь葱欣裢讼隆?/br> 看着他的背影，允?鬃匝宰杂锏溃骸罢饩拖肷?伲课疵饨??倏吹奶?菀琢恕！?/br>第913章 对战程朱理学 二[1/2页]